Bedeutung des Film Speak No Evil & Ende erklärt

Die Bedeutung des Films „Speak No Evil“ („Gæsterne“ – aus dem Dänischen: „Gäste“), der bei vielen nach dem Anschauen einen starken Eindruck hinterlassen hat, mag sehr einfach erscheinen und bedarf keiner weiteren Erklärung. Und doch enthält das Bild Hinweise auf die Möglichkeit seiner verschiedenen Interpretationen, die durch ein einziges Konzept vereint werden. Analysieren wir sie und versuchen wir, die Essenz des Films zu erfassen.

Worum geht es in dem Film „Speak No Evil“?

Speak No Evil beginnt mit Aufnahmen einer nächtlichen Straße, auf der ein Auto zu ominöser Musik fährt. Ein Mann und eine Frau (wie wir später erfahren – Patrick und Karin) steigen aus und holen etwas aus dem Kofferraum des Wagens.

Die Hauptfiguren sind eine dänische Familie: Björn, Louise und ihre Tochter Agnes. Sie kommen in der Toskana (Italien) zur Ruhe, wo sie eine andere Familie aus den Niederlanden (Holland) treffen: Patrick, Karin und der zurückgezogene und stille Junge Abel. Das holländische Paar macht den Eindruck von höflichen und angenehmen Menschen, die miteinander kommunizieren.

Zu Beginn macht der Film starke Zeitsprünge. Wir sehen zum Beispiel eine Episode aus dem Leben der Hauptfiguren in Dänemark: Vater und Mutter fahren zu Besuch und lassen ihre Tochter bei einem Kindermädchen. Gleichzeitig bittet Louise darum, Agnes keinen Apfelsaft zu geben, weil er zu süß ist. Es scheint, dass die Helden nicht gerne mit Ehepaaren auf einer Party kommunizieren, aber sie lassen es über sich ergehen.

Im Urlaub bietet Patrick eines Abends an, auf die Liebe zu trinken. Dann wird das Madrigal „Lamento della Ninfa“ aufgeführt. Als er es hört, weint Björn. Patrick, der in der ersten Reihe sitzt, dreht sich um und sieht ihn mit einem wissenden Blick an.

Eines Tages verliert Agnes bei einem Spaziergang ein ausgestopftes Kaninchen namens Neamus. Sein Vater sucht ihn schon seit langem in der ganzen Stadt und findet ihn schließlich. Patrick lobt Björn dafür und nennt ihn einen wahren Helden.

Einige Zeit nach der Rückkehr nach Dänemark erhält das Paar eine Einladung von den Niederländern, bei ihnen zu wohnen. Laut der Beschreibung in dem Brief werden sie einen angenehmen Urlaub in der Natur und in guter Gesellschaft verbringen. Nachdem Björn und Louise ihre Zweifel überwunden haben und von Bekannten die Zustimmung zu dieser Idee erhalten haben, stimmen sie zu und kommen. Bei ihrer Ankunft überreichen sie den Eigentümern kleine Geschenke. Darunter befindet sich eine Tasse mit dem Bild der kleinen Meerjungfrau, der Heldin aus Andersons Märchen.

Die Gastgeber scheinen gastfreundlich zu sein, aber für die Gäste häufen sich immer mehr stressige und beängstigende Momente. Zunächst besteht Patrick darauf, dass Louise das von ihm gekochte Fleisch probiert, obwohl er genau weiß, dass sie Vegetarierin ist. Dann zeigt Abel Björn seinen Mund, und er sieht, dass dem Jungen die Zunge abgeschnitten wurde (wie Patrick später versichert, wurde das Kind ohne Zunge geboren). Während er an der Mühle vorbeigeht (die aus der Ferne wie ein Kreuz aussieht), schimpft Patrick seinen Sohn wegen seines schlechten Benehmens hart aus.

Die Niederländer laden die Dänen zum Abendessen ein, bestehen aber darauf, dass ihre Tochter zu Hause bei Abel und einem ihnen unbekannten Mann, einem Araber namens Muhajid, bleibt, und sie stimmen zu. Im Restaurant verhalten sich Patrick und Karin aufreizend, was Björn und Louise unangenehm ist. Nach dem Essen zwingt Patrick Björn, für alle zu zahlen, betrinkt sich am Steuer und ignoriert die Bitte der Dänen, die Musik leiser zu stellen. Im Haus geht Patrick ins Bad und ignoriert dabei, dass Louise zur gleichen Zeit duscht.

Nachts schläft ein dänisches Paar miteinander. Die Tochter bittet darum, sie ins Zimmer zu lassen, weil sie nicht getrennt schlafen will. Die Eltern öffnen die Tür nicht. Patrick sieht sie durch die Glasscheibe an. Später wacht Louise auf, steht auf und findet ihre Tochter mit nackten Holländern im selben Bett liegend. Das ist der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen bringt: Die Dänen packen ihre Sachen und reisen ab, ohne sich zu verabschieden.

Auf dem Weg dorthin stellt sich heraus, dass Agnes ihr ausgestopftes Kaninchen wieder verloren hat. Sie weint – Björn kann es nicht ertragen und beschließt, ihn zu holen. Kaum ist er aus dem Auto ausgestiegen, ist Nemus da – das Spielzeug ist einfach unter den Sitz gefallen. Die Niederländer zeigen sich von der plötzlichen Abreise der Dänen äußerst entmutigt, entschuldigen sich für ihr Verhalten und bitten darum, länger bleiben zu dürfen, wobei sie einen schönen Tag versprechen. Björn und Louise stimmen zu.

Bei der Gartenarbeit beschwert sich Karin, dass die Schere, die sie benutzt, sehr stumpf ist.

Björn und Patrick machen einen Spaziergang. Der Däne gibt zu, dass er sein normales Leben hasst und es leid ist, so zu tun, als sei alles in Ordnung. Dann führt ihn der Holländer in eine Einöde. Beide schreien laut, um ihre Anspannung loszuwerden.

Bei der Zubereitung des Abendessens schneidet sich Louise versehentlich in den Finger. Björn bittet Patrick, die Wunde als Arzt zu untersuchen, aber es stellt sich heraus, dass der Holländer über seinen Beruf gelogen hat. In Wirklichkeit arbeitet er gar nicht. Beim Abendessen versucht Karin, Agnes in ihrer eigenen Sprache zu befehlen, aber Louise unterbricht sie. Nach dem Essen führen die Kinder einen Tanz auf, aber Patrick gefällt nicht, wie sich der Junge bewegt, und er schimpft ihn wieder hart aus. Zum ersten Mal ärgert sich Björn offen über ein solches Verhalten – der Holländer scheint überrascht zu sein. Auch Louise kocht und rennt aus dem Haus. Trotzdem bleiben die Dänen noch eine Nacht zu Besuch.

In der Nacht hört Björn wieder einmal Abels Weinen und Patricks Fluchen. Dann verstummen die Schreie und der Fernseher beginnt laut zu laufen. Björn steht auf und schaltet ihn aus. Nachdem er dem Geräusch einer zuschlagenden Tür gefolgt ist, betritt er die Speisekammer, wo er die Sachen seiner Vorgänger (andere Gäste) sieht: Kameras, Koffer. An den Wänden hängen viele Fotos von den Niederländern zusammen mit anderen ähnlichen Familien – Paaren mit einem Kind. Björn betritt den Pool und sieht die Leiche von Abel.

Der Däne weckt, ohne etwas zu erklären, seine Frau und seine Tochter und setzt sie ins Auto. Sie erreichen die Tankstelle, füllen ihren Tank auf und fahren weiter. Aus Angst vor Verfolgung biegt Björn auf eine Landstraße ab und bleibt stecken. Er sieht ein Haus vor sich und geht dorthin, um Hilfe zu rufen, aber es ist niemand da. Als Björn zurückkehrt, findet er seine Frau und seine Tochter nicht mehr. Es stellt sich heraus, dass Patrick sie entführt hat. Er fährt mit ihnen in einem Auto vor und sagt: „Ihr habt uns gerufen. Gut gemacht, dass ihr euch gemeldet habt.“ Louise bedankt sich bei Karin, die ebenfalls im Auto sitzt, für ihre Hilfe.

Björn bittet Patrick, ihn und seine Familie gehen zu lassen. Er antwortet: „Tut, was wir sagen, und ihr werdet nicht leiden.“ Alle steigen in das Auto ein. Unterwegs hält Patrick an und geht hinaus, um sich zu erleichtern, wobei er den Schlüssel drinnen lässt. Aber die Dänen nutzen die Gelegenheit nicht, um zu entkommen.

Nach einer langen Fahrt hält Patrick das Auto an, und ein anderes Auto hält an. Die Niederländer fordern die Dänen auf, ihre Tochter gehen zu lassen. Schließlich versuchen sie, sich zu wehren. Björn wird ein paar Mal geschlagen, Louise schreit hysterisch auf. Muhajid steigt aus dem herannahenden Auto, schneidet Agnes die Zunge ab und nimmt sie mit. Die Holländer bringen die Dänen weg und setzen sie mitten auf der Straße ab.

Björn fragt: „Warum macht ihr das?“ Darauf antwortet Patrick: „Ihr habt es selbst erlaubt.“ Die Holländer befehlen den Dänen, sich auszuziehen und die Straße hinunterzugehen, dann steinigen sie sie zu Tode. Das Madrigal „Lamento della Ninfa“ erklingt erneut.

Am Ende sehen wir, dass das Mädchen bei den Holländern geblieben ist. Wir sehen auch eine andere Familie. Der Abspann spielt vor einem Fresko, das wie ein niederländischer Maler aus dem siebzehnten Jahrhundert aussieht.

Speak No Evil Ende erklärt

Was geschah also am Ende von Speak No Evil? Die Bösewichte töteten Björn und Louise brutal und entführten ihre Tochter. Das Filmmaterial im Finale macht uns klar, dass sich die Geschichte mit neuen Gästen wiederholen wird, nur dass Agnes an Abels Stelle sein wird. Abel ist auch nicht das erste Opfer von Patrick und Karin. Nach dem, was Björn in der Kammer der Geheimnisse gesehen hat, begehen sie solche Verbrechen schon seit langem.

Wir erhalten keinen Hinweis darauf, warum Patrick und Karin getötet werden und die Kinder zurückbleiben. Es ist unwahrscheinlich, dass sie mit letzteren handeln: Es ist offensichtlich, dass das Kind nur als Köder für ein neues Paar dient. Wahrscheinlich handelt es sich einfach um schreckliche Menschen mit sadistischen Neigungen, die ihren eigenen „Stil“ gefunden haben.

Dies ist die Erklärung für das Ende im Rahmen der Handlung. Aber gerade die Bedeutung des Endes des Films Speak No Evil ist untrennbar mit der vielschichtigen Bedeutung des gesamten Bildes verbunden. Versuchen wir also, ausgehend vom Inhalt, diesen zu entschlüsseln.

Die Bedeutung des Films “Speak No Evil”

Der Grundgedanke von Speak No Evil dürfte kaum jemandem entgangen sein. Sie liegt an der Oberfläche und ist in den letzten Worten der Bösewichte eingebettet, die die Frage nach dem Sinn ihres Handelns direkt beantworten: Die Opfer selbst haben zugelassen, dass ihnen Schreckliches angetan wurde. In der Tat haben Björn und Louise eine ganze Reihe von Fehlern gemacht. Und jeder von ihnen bestand darin, dass sie es zuließen, dass sie sich und ihr Kind misshandeln ließen und sich hinter einer Maske der Höflichkeit versteckten. Die Macher des Films haben die Handlung bewusst so aufgebaut, dass der Zuschauer alle paar Minuten fast auf die Leinwand schreit: „Halt! Warum benimmst du dich so? Seht ihr nicht, was hier vor sich geht?“

Doch was steckt hinter all dem? Es ist kaum möglich, hier von einem tief verborgenen Sinn zu sprechen, aber zumindest lassen sich einige Aspekte des Verhaltens der Hauptfiguren aufdecken.

Persönliche Grenzen

Die erste ist psychologisch und vielleicht universell. Es geht darum, persönliche Grenzen zu wahren. Man muss sich dieser Grenzen bewusst sein und darf nicht zulassen, dass sie verletzt werden. Wenn dies dennoch geschieht, kann es nicht toleriert werden – vor allem, wenn es um die Sicherheit der Angehörigen geht.

Familie

Der zweite Punkt ist die Familie. Was hier geschieht, ähnelt sehr einer missbräuchlichen Beziehung in einer Partnerschaft oder zwischen Eltern und Kindern. Der Aggressor passt sich an den Charakter und das Verhalten des Opfers an und beginnt, es zu manipulieren. Er verletzt allmählich, anfangs kaum merklich, die Grenzen. Interessanterweise verläuft der allererste Kontakt zwischen den Dänen und den Niederländern genau nach diesem Muster: Patrick bittet einfach um die Erlaubnis, die Sonnenbank zu benutzen, auf der sich Agnes‘ Habseligkeiten befinden. Doch mit der Zeit wird der Druck immer härter, bis er in offene Aggression bis hin zu körperlicher Gewalt umschlägt. Dabei ist alles ein Wechselbad der Gefühle: Nach schlechten Taten bitten Patrick und Karin plötzlich um Verzeihung, aber dann tun sie es wieder.

Kindheitstrauma

Der dritte Aspekt betrifft die Kindheitstraumata. Die Kinder im Film bleiben nach dem Tod ihrer Eltern und körperlichen Verletzungen zumindest eine Zeit lang am Leben. Das ist buchstäblich nach einem traumatischen Ereignis. Und sie schweigen (wiederum wörtlich: sie können nichts sagen) über das, was geschehen ist. Genauso wie diejenigen, die in ihrer Kindheit etwas Schreckliches erlebt haben, schweigen.

Nationale Frage

Der vierte Aspekt ist international. Zunächst einmal geht es um die Westeuropäer, die sich an die Toleranz gewöhnt haben – an die Toleranz. Aber manchmal geht diese Toleranz zu weit: so weit, dass sie in vielen Lebensbereichen von Migranten verdrängt werden.

Doch die einheimische Bevölkerung Europas schweigt, aus Angst, als unmenschlich, unhöflich, ungastlich usw. zu gelten. Der Regisseur stellt diesen Aspekt sehr vorsichtig dar, aber er ist dennoch sichtbar. Es sei darauf hingewiesen, dass der Migrant Muhajid nicht ohne Grund an Speak No Evil beteiligt ist. Obwohl man auch ohne ihn auskommen könnte, wie es scheint. Und aus gutem Grund ist er es, der Agnes die Zunge abschneidet. Übrigens ist er nicht der einzige Migrant im Film: Das Kindermädchen des Mädchens in Dänemark ist ebenfalls Ausländerin und versteht die Sprache ihrer Eltern nicht gut.

Die Drehbuchautoren haben auch bestimmte Nationalitäten durchgenommen. Immerhin gibt es hier eine Verschiebung, wenn die Dänen, die sich neben anderen Europäern (ihrer Meinung nach) durch eine gewisse Arroganz und einen größeren Glauben an ihre Exklusivität auszeichnen, sich entgegen dem Stereotyp verhalten. Das provoziert den Zuschauer, den Figuren etwas zuzurufen: „Come on! Seid echte Dänen!“ Die Niederländer hingegen stehen ganz im Einklang mit der vorherrschenden Meinung über ihre Promiskuität.

Raubtiere und Pflanzenfresser

Der fünfte Aspekt berührt das Thema der menschlichen Raubtiere und der menschlichen Beute („Pflanzenfresser“). So betonen die Autoren mehrmals, dass Louise Vegetarierin ist (wieder: nicht streng – eine Konformistin). Offensichtlich glauben sie, dass es manchmal notwendig ist, im Leben ein Raubtier zu sein, um nicht Opfer von Monstern zu werden. Der Name des Plüschkaninchens Nemus könnte sich auf den von dem Psychiater Carl Jung eingeführten Begriff „Animus“ beziehen – den tierischen, männlichen Teil der Psyche. Es ist kein Zufall, dass Björn auf der Suche nach ihm ist. Und nach dem zweiten Verlust wird das Spielzeug „wie durch ein Wunder“ gefunden, sobald der Däne aus dem Auto steigt.

Christentum

Ein weiterer Aspekt ist religiös. Vor allem christlich. Die Namen der Kinder spielen darauf an. Abel ist eine Anspielung auf den biblischen Abel, der seinen Bruder Kain opferte. Agnes ist ein Lamm, ein Lamm ist im Christentum ein Symbol der Demut und des Opfers. Und nicht umsonst scheint am Anfang des Films eine Episode mit der Bitte der Eltern, ihrer Tochter keinen Apfelsaft zu geben, da dieser „zu süß“ sei, in den Rahmen der Geschichte eingebettet zu sein. Dies ist eine Anspielung auf die Erbsünde – das Essen der Frucht vom Baum der Erkenntnis. Der Bibel zufolge bestand sie im Ungehorsam gegenüber dem Herrn. Aber auch hier wieder die Verschiebung. Es geht darum, dass die ursprünglich verehrte Demut im Christentum für die Hauptfiguren nicht zu einer Tugend, sondern zu einem echten Übel wird. Und sie verlieren ihr Leben durch die „klassische“ biblische Hinrichtung – die Steinigung.

Mythologie

Die altgriechische Mythologie spielt auch in Speak No Evil eine wichtige Rolle. Es erklingt das Madrigal „Lamento della Ninfa“, das Björn so sehr berührt. Es erklingt auch nach dem Tod der Helden. Es ist der Schrei einer Nymphe, die von ihrem Geliebten um eines anderen willen verlassen wurde, ihr Appell an Amor. Diese Anspielung hat kaum etwas mit ehelicher Treue zu tun. Vielmehr geht es darum, dass Björn durch seine ständige Beschwichtigung etwas Wichtiges verloren hat und sich nun danach sehnt. Die Titel stehen vor dem Hintergrund eines Freskos, das sehr an das Gemälde „Die Entführung des Ganymed“ der niederländischen (!) Künstler Rubens und Rembrandt erinnert. Es lohnt sich kaum, die verborgene Bedeutung dieses Mythos zu ergründen, da der Kern des Verweises höchstwahrscheinlich in der Tatsache der Entführung des Kindes selbst liegt.

Andersens Märchen „Die kleine Meerjungfrau“ wird in Speak No Evil erwähnt. Außerdem spricht Patrick über die traurige Version ihres Endes (Literaturwissenschaftler streiten sich darüber, welche der Optionen die ursprüngliche ist) – über die, in der sich die Heldin dem Prinzen zuliebe geopfert hat. Es stellt sich heraus, dass dies ein weiterer Hinweis auf das Verhalten des Opfers ist.

Die englische Version des Originaltitels des Gemäldes schließlich lautet „Speak No Evil“ (Sprich nichts Böses), was sich auf den dritten Affen (von dreien) auf der berühmten Tafel im Shinto-Schrein bezieht, der die entsprechende Tugend verkörpert. Auch hier argumentieren die Autoren: Manchmal lohnt es sich, „Böses zu sagen“, um Grenzen zwischen sich und dem Angreifer zu setzen, um sich selbst und seine Angehörigen zu schützen.

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  1. Bob

    Vielen Dank für die ausführliche Erklärung des Films, der mich doch recht verärgert zurückgelassen hat. Als Zuschauer verspürt man instinktiv den Wunsch, dass sich die Opfer wehren sollten. Vor allem, wenn es um das Wohl des eigenen Kindes geht. Aus dieser Sicht erklärt sich zumindest das Nichthandeln der Hauptpersonen und gibt dem Ganzen einen tieferen Sinn.

    Im Text sind mir dennoch einige Fehler aufgefallen. Hier die Deutlichsten:

    „Wir erhalten keinen Hinweis darauf, warum Patrick und Karin getötet werden.“ Hier sind wohl Björn und Agnes gemeint!?

    „Abel, der seinen Bruder Kain opferte.“ Abel wurde von Kain getötet und somit Gott geopfert.

    „Die Entführung des Ganymed“ wurde von verschiedenen Künstlern in Gemälden thematisiert, unter anderen von Rubens und Rembrandt. Allerdings handelt es sich um getrennte Kunstwerke und keine gemeinsame Arbeit.

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