3000 Years of Longing erklärt: Was steckt hinter dem Ende?

Die Bedeutung des Films „Dreitausend Jahre Sehnsucht“, einer Verfilmung des Werks der britischen Schriftstellerin Antonia Suzanne Byatt „Genie im Auge der Nachtigall“ Glasflasche, erwies sich als recht vielschichtig. Viele hielten die in dem Film ausgedrückten Ideen sogar für zu chaotisch, und das Ende war hoffnungslos verworren. Wir werden die Handlung analysieren und versuchen, unsere eigene Erklärung für die gezeigten Geschichten zu geben.

Land : USA, Australien, Türkei

Genre : Fantasie, Melodrama

Produktionsjahr : 2022

Regie : George Miller

Darsteller : Tilda Swinton, Idris Elba, Ece Yuksel, Burcu Golgedar

Tagline : „Was hättest du gern?“

Worum geht es in dem Film

Dreitausend Jahre Sehnsucht beginnt mit den Worten der Hauptfigur namens Alithea. Die Frau sagt, dass der Inhalt der weiteren Geschichte wahr ist, aber der Zuschauer wird ihr eher glauben, wenn sie alles als Märchen hinstellt. Tatsächlich gehören Märchen, Mythen, Legenden zu Alitheas Beruf. Ihr Spezialgebiet ist die Narratologie, die Wissenschaft, die sich mit dem Erzählen von Geschichten beschäftigt.

Tilda Swinton als Alithea. Bild aus dem Film.

Die Heldin nimmt an einer Konferenz von Narratologen teil und fliegt dafür nach Istanbul. Ein Zwerg mit einem seltsamen Aussehen versucht, ihr Gepäck zu stehlen. Alitea wird sofort von Kollegen abgeholt – anscheinend haben sie diese Kreatur nicht bemerkt. Die Frau schlägt vor, dass es sich um einen Flaschengeist handeln könnte.

Die Heldin wird darüber informiert, dass die Verwaltung des Hotels, in dem sie untergebracht ist, eine Überraschung vorbereitet hat. Im Zimmer „333“, in dem die Frau in den nächsten Tagen wohnen wird, war einst Agatha Christie selbst zu Gast und schrieb dort „Mord im Orient-Express“.

Auf der Konferenz hält sie zusammen mit ihrer Kollegin Alithea einen Vortrag, in dem sie zu dem Schluss kommt, dass Mythen und Legenden über die Götter bald nicht mehr existieren werden – sie werden vollständig durch die Wissenschaft ersetzt. Daraufhin erhebt sich ein alter Mann in einem seltsamen Outfit, der im Saal sitzt (niemand außer der Heldin sieht ihn), empört und schreit: „Blödsinn!“. Alithea bricht zusammen.

Beim Verlassen der Konferenz sagt die Frau auf die Frage eines Kollegen, was passiert sei, dass ihre Phantasie ihr manchmal grausame Streiche spielt. In einem der Souvenirläden in Istanbul findet Alithea ein kleines Glasgefäß, das sie, als sie in ihr Hotelzimmer zurückkehrt, mit einer elektrischen Zahnbürste zu öffnen versucht. Flammen und Rauch schlagen aus dem Gefäß – ein Flaschengeist erscheint vor der Heldin, bereit, ihr drei Wünsche zu erfüllen. Seine Aufmerksamkeit wird auf einen Fernseher gelenkt, der ein Interview mit Albert Einstein zeigt. Auf die Frage „Wer ist das?“ antwortet die Heldin: „Er ist der Magier, der uns führt.“

Der aus der Lampe Befreite will sich seine Wünsche so schnell wie möglich erfüllen, aber Alithea hat es nicht eilig, sie zu erfüllen. Dann bittet der Geist sie, ihm von sich zu erzählen. Die Heldin erinnert sich an ihre Kindheit. Eines Tages kam ein imaginärer Junge namens Enzo zu ihr, der ihr in schwierigen Zeiten half, auch bei Asthmaanfällen. Sie erzählten sich gegenseitig Geschichten – sie waren ein gutes Paar. Aus Angst, dass Enzo sie verlassen könnte, zeichnete Alithea ihn in ihr Notizbuch und schrieb die Fakten über ihn detailliert auf. Doch je mehr sie versuchte, sich den Jungen realistisch vorzustellen, desto mehr Zweifel überkamen sie. Dann verbrannte Alithea das Notizbuch im Ofen. Enzo kam nicht mehr zurück.

Idris Elba spielte die Rolle des Flaschengeistes. Bild aus dem Film.

Der Geist sagt: „Und doch bin ich hier.“ Er beginnt seine Geschichte zu erzählen. Einst lebte ein Geist im Schloss von Saba, der Königin von Saba, die im zehnten Jahrhundert v. Chr. über das arabische Königreich herrschte, und war in diese Frau verliebt (in ihrem Gefolge sieht der Zuschauer einen seltsamen Zwerg und einen alten Mann, der Alithea getroffen hat – es scheint, dass sie ebenfalls Geister sind).

Es folgt eine freie Interpretation der Geschichte der Beziehung zwischen Saba und dem biblischen König Salomo, der sie verführte, indem er diese Rätsel löste und unmögliche Aufgaben erfüllte, darunter die Beantwortung der Frage „Was will eine Frau?“. Er verzauberte den Geist – er sperrte ihn in ein Kupfergefäß und warf ihn auf den Grund des Roten Meeres.

Die Gefangenschaft dauerte zweieinhalbtausend Jahre. In dieser Zeit betete der Geist zu allen Göttern, erinnerte sich an sein Leben und betete erneut, dann betete er im Gegenteil darum, in dem Gefäß zu bleiben, und fand sich schließlich mit seinem Schicksal ab, wie es scheint.

Das Gespräch wendet sich wieder an Alithea. Sie erzählt, dass sie verheiratet war und ihr Mann Jack anfangs glühte und die Liebenden den Geist und den Körper des anderen genossen. Sie sollten ein Kind bekommen, das Alithea Enzo nennen wollte, aber etwas ist passiert. Jetzt ist der Ex-Ehemann glücklich in einer neuen Beziehung. Alithea fühlte sich wieder frei.

Der Geist redete weiter über sich selbst. Das versteinerte Schiff wurde aus dem Meer gefischt, in die Wand eingelassen und zufällig von einem Mädchen namens Gülten entdeckt. Sie war eine Konkubine im Palast von Suleiman dem Prächtigen, dem Herrscher des Osmanischen Reiches im 16. Jahrhundert. Gülten war in seinen Sohn Prinz Mustafa verliebt und bat den Flaschengeist um gegenseitige Liebe und dann um eine Schwangerschaft.

Die Wünsche wurden erfüllt. Infolge von Intrigen im Palast wurde der Prinz jedoch auf Befehl seines eigenen Vaters umgebracht, genau wie Gülten, da sie den Erben des Prinzen zur Welt bringen sollte. Der Geist versuchte, sie zu retten, aber das Mädchen erfüllte ihren dritten Wunsch nicht, und der Anhänger von Iblis, dem obersten Geist, der von Gott aus dem Himmel gestürzt wurde, versperrte ihm den Weg.

Die Rolle der Gülten wurde von Ece Yuksel gespielt. Bild aus dem Film.

Danach wurde der Flaschengeist für alle unsichtbar. Er versuchte, die Aufmerksamkeit von jemandem auf sich zu lenken, einschließlich des nächsten Herrschers im Palast – Murad dem Vierten, der die magische Macht mehr als andere spürte. Doch vergeblich: Der Sultan verstrickte sich in Blutvergießen, dann schloss er Freundschaft mit einem alten Mann, der unterhaltsam Geschichten zu erzählen wusste, und nach dessen Tod starb er an Sehnsucht und Trunkenheit. An seine Stelle trat der jüngere Bruder Ibrahim, der dicke Frauen liebt.

Eine seiner Konkubinen namens Pie, die sich im Palast am freiesten bewegen konnte, fand ein Schiff mit einem Flaschengeist, doch unter dem Druck eines Lampensklaven wünschte sie sich nur, dass dieser zum Schiff zurückkehrte und auf dem Grund des Bosporus landete.

Was geschah, als der Geist wieder freigelassen wurde, wollte er zunächst nicht erzählen, denn diese Geschichte war mit seinem größten Schmerz verbunden. Das Mädchen, in dessen Händen sich das Schiff befand, hieß Zephyr und war eine der Ehefrauen im Harem eines wohlhabenden Kaufmanns. Der Prozess der Freisetzung des Flaschengeistes wird dem Betrachter in seinen einzelnen Phasen geschildert: elektromagnetische Wellen, Verdampfung, organische Partikel und die Bildung von Organen. Wenig später bestätigt der Geist in einem Gespräch mit Alithea, dass er elektromagnetischer Natur ist, und sagt: „Ihr [Menschen] seid Staub, wir [Geister] sind aus Feuer entstanden“.

Zephyr war besessen von der Wissenschaft und den Erfindungen, die sie in ihrem Zimmer machte. Die Autoren machen deutlich, dass sie Alithea in vielerlei Hinsicht ähnlich ist, sogar in einigen Angewohnheiten (wie dem nervösen Zittern der Beine beim Lesen). Zephyr bat um Wissen, stürzte sich dann in die Mathematik und wünschte sich, um ihre Forschungen visuell zu sehen, ein zweites Mal, die Wachträume zu kontrollieren. Der Geist verliebte sich unsterblich in das Mädchen und ließ einmal nicht einmal ihren dritten Wunsch zu, denn dann wäre er frei.

Zephyr wurde von einem Geist schwanger, aber das Schicksal des Kindes blieb unbekannt. Das Mädchen begann, den Geist zu beschuldigen, sie nicht frei zu machen, wie ihren Mann, und wünschte sich schließlich, ihn zu vergessen. So kam der Sklave der Lampe zurück in die Flasche.

Nachdem sie sich die Geschichte angehört hat, wünscht sich Alithea, dass sie den Flaschengeist liebt und dass er sie liebt. Die Heldin nimmt ihren Geliebten mit nach London. Hier versucht der Geist, sich an die Wunder der modernen Zivilisation anzupassen, an die Fülle der Menschen und ihrer Erfindungen – er studiert sogar den Collider, eine riesige Satellitenschüssel und die Neurochirurgie.

Bulchu Golgedar — Bulcu Golgedar als Zephyr. Bild aus dem Film.

Alithea gerät in ein kleines Gefecht mit ihren älteren Nachbarn, die Fremden und der fremden Kultur im Allgemeinen gegenüber intolerant sind. Doch der Geist beruhigt sie, und wenig später machen sie gemeinsam eine versöhnliche Geste, indem sie die alten Frauen mit orientalischen Süßigkeiten verwöhnen.

Kurz vor dem Finale spricht die Heldin den Satz aus, der im ganzen Film mehr als einmal zu hören ist: „Alle Geschichten über Sehnsüchte sind lehrreich“ und stellt die Frage: „Was ist diesmal schief gelaufen?“. Alithea spricht über die Menschlichkeit und sagt, dass die Wissenschaft nur eine Wissenschaft ist, dass sie kein Glück bringt und dass die Liebe der Menschen den Hass der Kriege verdrängt.

Eines Tages findet die Heldin einen Flaschengeist im Keller, der schläft (obwohl Flaschengeister nie schlafen) und mit Asche bedeckt ist. Als er aufwacht, strampelt er herum und versucht, so zu tun, als sei alles in Ordnung, dann fragt er: „Glaubst du, dass ich dich liebe?“. Alithea antwortet, dass Liebe die Gabe ist, sich freiwillig zu verschenken. Als sie sich etwas wünschte, hat sie den Geist ausgetrickst.

Schließlich kann man um Liebe nicht bitten. Die Frau sagt: „Wenn diese Welt nichts für dich ist, möchte ich, dass du in deine Welt zurückkehrst.“ In diesem Moment zerbricht das Gefäß, in dem der Geist nach London gebracht wurde.

Alithea packt die Kleider des Flaschengeistes in eine Kiste und bringt sie in den Keller, so wie sie es mit den Sachen ihres Ex-Mannes getan hat.

Wir sehen, wie die wieder einsame Heldin drei Jahre nach diesen Ereignissen auf einer Parkbank sitzend die Arbeit an dem Buch Dreitausend Jahre Sehnsucht beendet. Verliebte und Familien mit Kindern spazieren in der Nähe. Plötzlich erscheint ein Flaschengeist. Er nimmt sie an die Hand. Fußball spielende Kinder werfen dem Geist den Ball zu – er schlägt ihn zurück. Aus dem Off hört man die Stimme von Alithea sagen: „Von Zeit zu Zeit besuchte er sie … Er versprach, wiederzukommen, solange sie noch lebte, und das war genug für sie …“.

Die Bedeutung des Films Three Thousand Years of Longing

Das Bild hat also eine Menge Bedeutungen. Versuchen wir, zumindest einige von ihnen zu ergründen. Die Haupthandlung des Films „Dreitausend Jahre Sehnsucht“ ist den Themen Liebe und Freiheit gewidmet. Und die Hauptfiguren sind Alithea und der Flaschengeist. Man kann sagen, dass sie ein Spiegelbild des jeweils anderen sind. Das Wichtigste, was sie verbindet, ist das Hin und Her zwischen Liebe und Freiheit. Wir können sagen, dass beide zur gleichen Zeit und mit gleicher Kraft beide begehren.

Der Geist war in die Königin von Saba verliebt und wurde ihr zuliebe in ein Gefäß gesperrt. Lange Zeit versuchte er, die Freiheit zu finden (eine genauere Übersetzung des Filmtitels, die seiner Bedeutung entspricht, lautet übrigens nicht „Dreitausend Jahre Sehnsucht“, sondern „Dreitausend Jahre Sehnsucht“), dann tauschte er sie gegen die Liebe ein – in dem Moment, als er Zephyr bei einem dritten Wunsch bewusst stoppte. Bei dem Versuch, den Wunsch von Alithea zu erfüllen, die um Liebe bat, schloss er sich in der menschlichen Welt ein. Der Geist beraubte sich buchstäblich des Feuers und begann, zu Asche zu werden (Episode im Keller).

Alithea ist die meiste Zeit ihres Lebens allein gewesen. Dieser Zustand wird von ihr widersprüchlich interpretiert. Einerseits sagt die Frau dem Geist, dass sie seine Sehnsucht, die er empfand, als er in einem Gefäß eingesperrt war, sehr gut versteht und vergleicht sie mit ihrer Einsamkeit. Andererseits versucht er ständig, sich selbst davon zu überzeugen, dass dies die wahre Freiheit ist.

Als Kind verliebte sie sich in den fiktiven Jungen Enzo (im Film wird angedeutet, dass auch er ein Flaschengeist ist – insbesondere wird dies durch den Satz von Alitheas Gesprächspartner „Ich bin noch da“ angedeutet). Sie wollte ihn festhalten, indem sie ihn auf Papier zeichnete und Fakten über ihn aufschrieb (nach östlichen Legenden können viele kleine, körperlose Geister festgehalten werden, indem man sie zeichnet), aber am Ende befreite sie ihn mit Hilfe von Feuer. Es ist möglich, dass Alithea später unbewusst versucht hat, Enzo zurückzuholen, indem sie ihr Kind auf diese Weise benannte – infolgedessen und ungeboren (hier gibt es auch eine Parallele zu dem wahrscheinlich ungeborenen Kind des Flaschengeistes und Zephyr). Der Ex-Mann der Heldin, so sagt sie, habe zunächst geglänzt (wie ein Flaschengeist), aber auch das sei vergangen – es sei nicht möglich, die Liebe wieder zu erhalten.

Oguljan Arman Uslu als Murad. Bild aus dem Film.

Das Thema der Liebe und der Freiheit als Gegensätze wird auf die eine oder andere Weise in den Handlungen der anderen Figuren aufgegriffen. Man kann sagen, dass sie auch die Persönlichkeiten von Alithea und des Flaschengeistes widerspiegeln. So gibt sich die Königin von Saba dem König Salomo hin, wahrscheinlich nachdem sie einen Teil ihrer Freiheit verloren hat. Die verliebte Gülten versuchte, Prinz Mustafa mit Hilfe eines Liebeszaubers und eines Kindes zu halten, was für beide in einer Tragödie endete. Die Freundschaft von Murad dem Vierten mit dem alten Geschichtenerzähler, die sich laut dem Geist zur Liebe entwickelte, endete mit dem Tod beider. Ibrahim, der in vier Wänden eingesperrt war, wollte nichts anderes als fleischliche Vergnügungen.

Seine Frau Pie erhielt im Palast genug Freiheit und begann ebenfalls, nichts mehr zu wollen. Ibrahim und Pie spiegeln indirekt den Zustand des Flaschengeistes wider, der sich in der Flasche davon überzeugt hat, dass er genau das will, und Alithea, die sich selbst beweist, dass Einsamkeit Freiheit bedeutet. Zephyr tauschte die Freiheit gegen die Liebe zum Wissen ein. Achten Sie auch darauf, dass alle, die den Geist aus der Lampe befreit haben, auf die eine oder andere Weise Sklavinnen waren. Dies ist ein klarer Hinweis darauf, dass sich Alithea nicht sehr von ihnen unterscheidet. Und ihre Ähnlichkeit mit Zephyr wird noch unterstrichen.

Eine weitere Bedeutungsebene des Films „Dreitausend Jahre Sehnsucht“ ist die Konfrontation zwischen Märchen (Geschichten, Legenden) und Wissenschaft. Sie wird in erster Linie durch Alithea selbst verkörpert. Sie ist sowohl eine Liebhaberin der Mythen als auch eine Vertreterin der Wissenschaft. Auch der Geist verbindet das Wissenschaftliche (uns wird direkt gesagt, dass er aus elektromagnetischer Strahlung und anderen Dingen besteht, die Wissenschaftler verstehen können) und das Magische.

Die meisten Figuren in den erzählten Legenden sind reale historische Figuren (Verkörperungen wissenschaftlicher Fakten), aber die Geschichten selbst sind voller Fiktion. Zu Beginn sagt die Heldin, dass ihre Geschichte auf realen Ereignissen beruht, aber in Form eines Märchens präsentiert wird (übrigens behauptet die Autorin des Werks „Three Thousand Years of Desire“ Antonia Susanne Byatt selbst, dass alles darin real ist, mit Ausnahme des Flaschengeists) Anfangs ist sich Alithea sicher, dass die Mythen früher oder später von einer materialistischen Weltsicht verdrängt werden, und so soll es auch sein. Doch am Ende kommt er zu dem Schluss, dass die Wissenschaft an sich die Menschheit zu nichts Gutem führt – ohne Liebe ist sie zu Hass und selbstmörderischen Kriegen verdammt.

Dreitausend Jahre Sehnsucht ist auch eine Geschichte über Inspiration. Nicht umsonst fand die Begegnung mit dem Flaschengeist in dem Zimmer statt, in dem Agatha Christie ihren berühmtesten Roman schrieb. Es war nicht nur die Liebe zu Enzo und dann zum Flaschengeist, die Alithea dazu brachte, ein Buch zu schreiben – zuerst über den ersten, dann über den zweiten. Hier ist der kreative Prozess sowohl ein Akt der Liebe als auch ein Versuch, sie in etwas Materielles zu verwandeln.

Es gibt auch einen Aufruf zu Toleranz und gegenseitigem Verständnis in dem Film, dem die Geschichte mit den älteren Nachbarn von Alithea gewidmet ist.

Vielleicht ist dies nur das, was an der Oberfläche liegt. Wahrscheinlich kann jeder, der tiefer in den Film eintaucht, noch viel mehr versteckte Bedeutungen darin finden. Jemand behauptet zum Beispiel, dass die Essenz des Films darin besteht, die Antwort auf die Frage „Was wollen Frauen?“ zu finden. Außerdem wird diese Frage immer wieder gestellt. In Wirklichkeit geben die Autoren jedoch keine Hinweise. Nur das offensichtliche „Sie wollen lieben und geliebt werden“ kommt zur Sprache. Aber es ist unwahrscheinlich, dass eine so banale These den Anspruch erhebt, eine Offenbarung zu sein. Vielmehr soll die gestellte Frage neugierig machen und zum Nachdenken über dieses Thema anregen.

Three Thousand Years of Longing Erklärung zum Ende

Der Sinn des Endes des Films „Dreitausend Jahre Sehnsucht“ liegt in der Versöhnung von Gegensätzen, der alle Geschichten gewidmet waren. Alithea scheiterte daran, den Flaschengeist zu halten, und scheiterte daran, seine Liebe anzunehmen. Beide irrten sich darin, dass es prinzipiell möglich ist. Die Liebe lässt sich nicht in einen Käfig sperren. Jeder derartige Versuch tötet sie, und das sagen fast alle Legenden, die im Film erzählt werden.

Das Gleiche gilt für Märchen. Der Versuch der Wissenschaft, Mythen zu sezieren, ist ein Versuch, etwas Magisches einzusperren (wie einen Flaschengeist im Zentrum des zivilisierten London). Aber diese Magie kann niemals zerstört werden (kein Wunder, dass der alte Geist am Anfang auf die Worte von Alithea ruft: „Unsinn!“). Die Erklärung für das Ende ist folgende: Liebe, Märchen und Inspiration sollten einfach genossen werden, indem man sie voll und ganz akzeptiert, ebenso wie ihre Abwesenheit.

Im Finale erlauben sich die Autoren auch einen Scherz mit dem Zuschauer, indem sie zeigen, dass der Flaschengeist ganz real ist (er trifft wie ein normaler Mensch den Ball der Jungen), obwohl es vorher verstreute Andeutungen und direkte Hinweise darauf gab, dass er ein Hirngespinst der Heldin ist.